泰华：泰山、华山。

伊阙：山名，又名龙门山，在今洛阳市南。

羊肠：指羊肠坂，太行山上的通道，在山西晋城南。

常山：即恒山，在今河北曲阳西北。

大河：即黄河。

【译文】吴起爱士，表现了一个古代良将是怎样带兵的。

吴起是一个事业心极强的人，他曾在鲁国为将。齐国攻鲁，鲁君用吴起为将。吴起的妻子是齐国人，有人向鲁君进谗言。吴起就杀了妻子，表明自己一心为国。鲁君于是用吴起为将，果然打败了齐国。吴起到鲁国之时，曾与母亲诀别，发誓说：“我不当卿相，决不回家。”吴起的母亲生病直到死，吴起也不回去看望母亲，因为他还没有做卿相。吴起这些行为在儒学风气浓厚的鲁国被人看不起，说他是一个狠心肠的人，杀妻求将，母死不归，把个人名利看得太重了。作为一般的人来说，这个批评并不过分，但只要考察吴起的全部行为就可理解。吴起不只是会打仗，他还是一个难得的政治改革家，他要施展抱负，实现社会变革，为天下苍生解倒悬，所以不惜付出了杀妻求将、母死不归的沉重代价。吴起要珍惜人生难得的机会，虽然可以理解，但这不近人情的代价仍要受到批评，虽然机会难得，但只要努力，还是会有许多机缘的，吴起不是最终没有在鲁国站住脚吗？世间没有十全十美的事物，吴起的行为可以看作是忠孝不能两全吧！

吴起热爱士兵，同甘共苦，表现了他是一个非常重感情的人。吴起爱兵如子，有个士兵身上长疮，吴起亲自用嘴把疮里的脓水吸出来，给他敷上药、包扎好。士兵们非常受感动。此事很快传开。这个士兵的母亲听说后既感动又悲伤地哭着说：“过去吴公就曾给我丈夫吸毒疗伤，我丈夫感激不已。伤好后他冲锋陷阵，奋勇杀敌，最后壮烈牺牲在战场上。吴公现在又亲自吮我儿子，儿子为报答吴公，肯定会舍命拼杀，壮烈牺牲，不知哪一天我的儿子就要战死在什么地方，怎不叫我伤心呢！”

打仗行军，吴起与士兵一起露宿野外，有时躺在凹凸不平的田野上，只用树枝野草盖在身上遮风挡雨，从不自个特殊卧在床上。吴起与士兵一起步行，从不骑马，自己的一份口粮，自己背着。饥渴时士兵不先饮水吃饭，吴起不占先，难能可贵。吴起虚心听取下级意见，自己也敢于向国君提意见。有一次魏武侯与大臣共商国事，大臣们的见识都赶不上魏武侯，魏武侯非常得意，吴起看在眼里，他毫不顾忌地进谏说：“我听说楚庄王听不见臣下的高明意见而面带忧色，认为手下没有贤人辅佐，是国家的不幸。楚庄王感到烦恼的事，可大王却感到高兴，我为此而替魏国忧虑。”魏武侯听了这一番话，很是惭愧。后来有人向魏武侯进谗言，吴起失去了信任，只好跑到楚国去找出路。吴起受到楚悼王的重用，在楚国变法改革，触犯了世卿世禄的贵族的利益，楚悼王一死，吴起被旧贵族乱箭射死，在中国历史上演绎了一出改革家的悲剧。

吴起留下的兵书《吴子》充满了新思想，有些是超前的。《吴子·励士》篇，讲述奖励要精神与物质并重，奖励要达到将士乐于听令、乐于争战、乐于效死三个目的。例如喝庆功酒，按士兵的功劳大小，作战表现，分三等宴席，酒具餐具都不一样，激励士兵争坐上席。吴起激励士气的方法与现代行为管理科学理论有某些相通之处。现代行为管理科学把人的需求分为数等，其中吃饱、穿暖等生理需求是低层次的。作为万物之灵的人，精神上的需求才是高层次的。吴起爱士，尊重了士兵的人格，进行了感情交流，激发了士兵的向上精神，人人都以为国立功为荣，以贪生怕死为耻，从而乐于服从命令，敢于献身，成为一支铁军。《尉缭子》记载说：“吴起指挥七万军队，天下无敌。”《吴子》中记载：吴起统率魏军与其他诸侯国共进行七十六次大战，魏军获全面胜利六十四次，其余十二次不分胜负，扩充疆土千里之远，真是历史上一位难得的“常胜将军”。

伍子胥列传

本篇选自《伍子胥列传》，讲述一个惊心动魄的报仇雪恨故事。伍子胥名员，楚大夫伍奢之次子，春秋时著名的政治家，他辅佐吴王阖庐、夫差称霸，后被奸臣伯嚭陷害而死，尸体被吴王沉入钱塘江，是一个悲剧人物。《伍子胥列传》记载了伍子胥传奇的一生，而重点以报父兄冤死之仇为红线贯穿全篇。伍子胥背楚、亲吴、助阖庐发动政变夺权，最终达到借兵复仇的目的，破楚鞭平王之尸。伍子胥的这些行为与忠君的封建正统思想不相容。司马迁却以愤惋之笔为伍子胥立大传，称赞他“弃小义，雪大耻”，是一个真正的男子汉，表现了作者反暴政的民主性思想，以及朦胧的人权意识。

伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍奢，员兄曰伍尚。其先曰伍举，以直谏事楚庄王，有显，故其后世有名于楚。

楚平王有太子名曰建，使伍奢为太傅，费无忌为少傅。无忌不忠于太子建。平王使无忌为太子取妇于秦，秦女好，无忌驰归报平王曰：“秦女绝美，王可自取，而更为太子取妇。”平王遂自取秦女而绝爱幸之，生子轸。更为太子取妇。

无忌既以秦女自媚于平王，因去太子而事平王。恐一旦平王卒而太子立，杀己，乃因谗太子建。太子建亡奔宋。