善知识！对内境和外境都不起执著来去自由能够去除执著之心就能通

善知识！对内境和外境都不起执著，来去自由，能够去除执著之心，就能通达而无障碍。能够如此修行，所达到的境界就和《般若经》所说的没有差别。

善知识！一切经典和文字，大乘小乘经典，十二部经，都是为人设置的，因为人本来具足智慧之性，所以佛法能够依此建立。如果没有世人，一切事物和现象原本也都不存在。由此可知一切事物现象原本是由人所兴起的。一切经典文字，因为人说才会存在。由于世人有愚有智，愚痴是小根器的人，智慧是大根器的人。愚迷的人向智慧的人请教，智慧的人给愚迷的人说法，愚迷的人忽然得悟开解，随即他就与智慧的人没有差别了。

善知识！不悟即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从自心中，顿见真如本性？

菩萨戒经云：我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。净名经云：即时豁然，还得本心。

善知识！我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识有大因缘，所谓化导令得见性。一切善法，因善知识能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识方得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。

善知识！智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识(10)出六门，于六尘(11)中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚(12)，即名边见(13)。

菩萨戒经：姚秦鸠摩罗什翻译的佛教戒律书《梵网经·菩萨心地戒品第十》，此经主要讲述大乘佛教的十重戒和四十八轻戒。

净名经：指《维摩诘经》。玄奘将《维摩诘经》译为《无垢称经》，玄奘以后则皆以《净名经》称之。

解最上乘法者：觉悟禅宗南宗顿悟教义的人。

因缘：产生结果的直接原因和间接原因。凡一事一物之生，本身的因素叫作因，旁助的因素叫作缘。

化导：教化引导。

善法：与“恶法”相对，指合乎于“善”的一切道理，具体指五戒、十善、三学、六度。

妄念：无明、迷妄的心念。

一刹那间：瞬间、时间的最小单位的意思。

佛地：达到成佛的境界。