【】《书》称舜“烝烝乂不格奸”何谓也？曰言能以至孝和①顽嚚

【1】《书》称舜“烝烝乂，不格奸”，何谓也？曰：言能以至孝，和①顽嚚昏傲②，使进进以善自治，不至于大恶也。

《尚书》里面说舜是“烝烝乂，不格奸”，这是什么意思呢？这是说舜非常孝顺，他能和心术不正的父亲、不忠诚的母亲以及傲慢的弟弟和睦相处，他用自己的孝行德性来感化他们，同时又加强自身的修养，不至于陷入邪恶之中。和：和谐，调和。顽嚚昏傲：指舜父、舜母、舜弟。

我们都知道舜的故事，他的后母挑拨离间，唆使他的父亲赶走他，甚至要谋害他，但是舜依然从自己做好，用自己的大孝去感化自己的父母、兄弟。这才是圣君，以德报怨。

【2】曾子耘瓜，误斩其根。皙怒，建大杖以击其臂。曾子仆地而不知人。久之乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：“向也！参得罪于大人①，用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾晳闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内②。”曾参自以为无罪，使人请③于孔子。孔子曰：“汝不闻乎，昔舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小捶则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身④以待暴怒，殪⑤而不避，身既死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民乎？杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之，曰：“参，罪大矣！”遂造⑥孔子而谢过，此之谓也。

曾子锄瓜，不小心斩断了瓜的根。父亲曾晳非常生气，举起一根大棍就向曾子的臂膀打过来，曾子摔倒在地，不省人事。过了很久才苏醒过来，曾子高兴地站起来，走到曾晳跟前说道：“刚才我得罪了父亲大人，您为教导我而用力打我，您有没有受伤？”曾子退下回到房里，一边弹琴一边唱歌，想让父亲听见，知道自己的身体早已恢复健康。孔子听说了这些情况非常生气，告诉弟子们说：“如果曾参来了，不要让他进门。”曾参认为自己没有罪过，就请人向孔子请教。孔子对来人说：“你没听说过以前舜侍奉父亲，父亲使唤他的时候，他总是在父亲身边；而父亲要杀他的时候，却找不到他。父亲轻轻责打他的时候，他就站在那里受罚，父亲用大棍打他的时候，他就逃跑，因此他的父亲没有背上不义之父的罪名，而舜自己也没有失去为人之子的孝心。现在曾参侍奉自己父亲，面对暴怒的父亲要打死他的时候，他也不回避。如果他真的死了，那么就会陷他的父亲于不义的境地，相比之下，哪种行为更为不孝呢？曾参你难道不是天子的臣民吗？他的父亲如果杀了天子的臣民，那会犯下多大的罪过呀！”曾参听后说：“我的罪过真的很大呀！”于是曾参拜见孔子向他谢罪。这件事说的就是这个道理。大人：这里是对父亲的尊称。内：通“纳”，放进来。请：请教。委身：舍弃自己的身体。殪：死。造：造访。

大杖走，小杖受。对父母恳切、恰当的惩罚，我们应该接受它，因为父母这是对我们好；如果父母失去理智，子女也不应该反抗，但是应该逃跑，报警。反抗或与之对打，是对自己内在孝心的伤害，再怎么说，父母生养我们。但这绝不意味着我们面对过度的惩罚坐以待毙，因为父母可能一时“火遮眼”，待到他们冷静下来，他们也会为他们所做的事情而懊恼、悔恨，我们不应该让这样的事情发生。甚至，还有可能违犯《未成年人保护法》，切不能让父母亲犯下这样的罪行，要遏制在萌芽的状态下，绝不能陷父母于不义的境地。

【3】或曰：孔子称色难。色难者，观父母之志趣，不待发言而后顺之者也。然则《经》何以贵于谏争乎？曰：谏者，为救过也。亲之命可从而不从，是悖戾也；不可从机时从之，则陷亲于大恶。然而不谏是路人，故当不义则不可不争也。或曰：然则争之能无咈①亲之意乎？曰：所谓争者，顺而止之，志在必于从也。孔子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”《礼》：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起②敬起孝。说则复谏。不说，则与其得罪于乡党州闾，宁熟谏。父母怒，不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”又曰：“事亲有隐而无犯。”又曰：“父母有过，谏而不逆。”又曰：“三谏而不听则号泣而随之，言穷无所之也。”或曰：谏则彰亲之过，奈何？曰：谏诸内，隐诸外者也，谏诸内则亲过不远③，隐诸外故人莫得而闻也。且孝子善则称④亲，过则归己。《凯风》曰：“母氏圣善，我无令人。”其心如是，夫又何过之彰乎？

有人说：孔子认为察言观色最难。察言观色之所以难，指的是子女要善于观察父母的兴趣爱好，不等他们开口就能顺应父母的需求。既然这样，《孝经》又为什么要以子女劝谏父母为难能可贵呢？回答是：对父母进行劝谏，是为了挽救父母的过失。当父母的吩咐正确要去遵从的时候，子女却不遵从，这样子女就犯了错误。当父母的吩咐不对，子女不应该服从却要去服从，这就会导致父母犯错。如果子女不劝谏父母，那就形同陌路之人，所以当父母有不义言行的时候，子女就不得不对父母进行劝谏。有人说劝谏父母那不是要违背父母的意愿了吗？这里所说的劝谏，是在顺从父母意愿的前提下，去阻止他们一些不对的做法，而且一定要做到让他们听从自己的意见。孔子说：“侍奉父母，如果他们有什么过失，只能委婉地规劝他们，如果自己的意见没有被采纳，仍然要对父母恭敬，而不能有任何抵触情绪，为父母操劳而没有怨恨。”《礼记》说：“父母有过错，子女要和颜悦色，柔声下气劝谏。如果父母不听，子女要更加恭敬，以孝心来感化他们，等到父母高兴的时候，子女就再次劝谏他们，父母要是不高兴，那么与其让父母得罪乡邻，不如多次向父母劝谏。父母如果生气了，把子女打得流血，子女也不能怨恨，仍然要孝敬父母。”又说：“子女侍奉父母亲，可以为他们遮掩过错，却不能违忤他们。”又说：“父母有过错，劝谏他们却不违忤他们。”又说：“子女多次劝谏，父母还不接受，子女就要跟在父母的身边大声哭泣，这是已经到了毫无办法的时候了。”有人说：劝谏父母就会显示出他们的过错，这要怎么办呢？回答是：子女要在家里对父母进行劝谏，但当着外人的时候就要替父母隐瞒。在家里劝谏，父母的过错就不会在外张扬；在外隐瞒，别人就不会知道父母的过错。况且，孝子总是把善行归功于父母，而把过错归咎于自己。《凯风》里说：“母亲圣善贤良，而我自己是个品德不好的人。”子女的孝心如果能这样，又怎么会显示出父母的过错呢？咈：违背。起：更加。不远：不在外张扬。称：称赞。

这一条讲在父母亲犯错的时候，如何去规劝父母。这里讲的是小的过错，而不是大的罪过或者犯罪的行为。父母犯错，我们一定要规劝，但不能颐指气使，把自己放在一个高高在上的位置，言辞上一定要婉转，这样既能让父母意味到错误，真心诚意改正，也要让父母脸面上过得去，不要伤了他们做父母的威严，所以，规劝父母要讲究策略和方法，需要智慧。

【4】或曰：子孝矣而父母不爱，如之何？曰：责己而已。昔舜父顽、母嚚、象傲，日以杀舜为事。舜往于田，日号泣于旻天。于父母负罪引慝①，只载见瞽瞍，夔夔斋栗，瞽瞍亦允。若诚之至也，如瞽瞍者犹信而顺之，况不至是者乎？